РИГА, 8 дек — Sputnik, Евгений Лешковский. Недавно в газете Neatkarīgā известная национально-озабоченная дама Элита Вейдемане опубликовала интервью с историком Улдисом Нейбургсом. Им было о чем побеседовать по душам: дружно и "в национальном духе" они обсуждали историю Саласпилсского лагеря смерти.
Тон разговору был задан сразу самой Вейдемане: "В латышском обществе давно аллергия на Саласпилсский мемориал, ведь часть русскоязычной публики из низкой политической корысти превращает это место в "священную корову" и использует для распространения исторических фальсификаций и для оправдания советской оккупации".
Я побеседовал с историком Владом Боговым, который написал книгу "Приговоренные нацизмом", которая разительно отличается от "бессмертного труда" Нейбургса.
Нацистов восхваляем, а наивных патриотов "случайно забываем"
— Если для "корыстной" русскоязычной публики "священная корова" — это история лагеря, то, например, для Вейдемане и Нейбургса "корова" — это история латышского легиона.
И не случайно статья вышла чуть ли не одновременно с разговорами политиков о необходимости присваивать статус ветерана войны только бывшим гражданам Латвии, легально въехавшим в страну или постоянно проживавшим на ее территории до 1940 года. Понятно, что таким образом отсекается огромная часть тех, кто воевал с гитлеровцами, — подчеркивает Богов.
Константин Чаксте попал в лагерь за то, что в 1943-1944 годах хотел восстановить в Латвии конституцию 1922 года, которая была отменена в 1934-м при диктатуре Улманиса. К слову, именно с согласия Улманиса в октябре 1939-го Москва ввела в Латвию советские войска и с его согласия в 1940-м произошла так называемая первая оккупация. Тоже неудобный факт, который официальные историки стараются лишний раз не вспоминать.
Конечно, эти письма какого-то там Чаксте за рубежом никто всерьез не воспринимал. Группа Чаксте категорически была против того, чтобы латыши вступали в легион Waffen SS. Однако организация Чаксте провозгласила в своем меморандуме желание создать латвийскую национальную армию, которая воевала бы на восточном фронте против красноармейцев, помогая тем самым немецкой армии.
— Впрочем, Чаксте — неудобная для нынешней Латвии фигура, ведь его организация, хоть и была совершенно никакой, но она-то как раз и выступала за борьбу как с одними, так и с другими. Вот он чистой воды патриотизм и национализм. Однако нынешние политики превозносят именно нацистов — латышских легионеров, которые якобы боролись за независимость страны против СССР, — говорит историк.
Нейбургс против фактов
— Эти документы есть в государственном архиве, там также есть тетради со списком детей, которых нацисты пригнали в лагерь, в том числе из Белоруссии. Эти списки составила в 1944-м тогдашняя настоятельница женского монастыря, куда нацисты согласились привезти из лагеря детей, чтобы их раздать хуторянам. Я эти документы, работая в архиве, фотографировал и видел фамилии тех, кто до меня их заказывал: были среди них и авторы упомянутой книги, — замечает Богов.
Новые герои Саласпилса
— В интервью Вейдемане Нейбургс говорит, что Непартс выступал за независимость Латвии. Но когда в сентябре 1944-го у него появилась возможность освободиться из лагеря, то он радостно и не раздумывая принял предложение вступить в легион Waffen SS, хотя туда он так и не попал.
Он готов был бежать на фронт и стрелять в тех, кто шел освобождать Саласпилс. А стрелял бы он вместе с теми, благодаря кому и появился лагерь смерти, куда Непартс как "истинный патриот" сам и угодил. Согласитесь, абсурд! И как фамилию такого "героя" можно размещать в новой экспозиции рядом с ни в чем не повинными заключенными — женщинами и детьми из Белоруссии? Этого делать нельзя ни в коем случае. Впрочем, голос таких, как я, ни Вейдемане, ни Нейбургс, конечно, не услышат, — заключил историк.